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感瑞兴寺（康僧会译师） 吴赤乌四年（西元二四○年），康居国丞相之子康僧会弃俗出家，一路行化来到东吴都城建康。他见此地山青水秀，地灵人杰，心甚喜爱，便于城内建起草庵，立起佛像，讲经说法，传起道来。...康僧会抓了起来，烧了他的草庵，收了他的佛像。可是，对康僧会如何判罪却是个大问题。康僧会虽然行为怪诞，却没有违法乱纪；虽近似妖人，却没有蛊惑人心。此事绝无先例，有司不知如何判决，只好照实禀奏了朝廷。东吴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大云光明寺。其次，宋以前所谓“庵”，并不是后来人所说的尼姑庵，而是指隐世修行者所居的圆状茅屋（参见北宋释道诚辑《释氏要览》卷上《居处》）。这种草庵也是民间摩尼教惯用的屋宇。譬如，《闽书·方域志》载：“泉州府晋江县华表山，山背之麓有草庵，元时物也，祀摩尼佛”。这些当然都是题外的话。到此打住吧！
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谢学钦
|佛学论文|因明|五明|
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庵主，庵主无动于衷，曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”。老婆婆知后，愤然道：“我二十年只供养得个俗汉！”于是，赶走了庵主，烧掉了草庵。禅是活泼泼的、洋溢着...
佚名
布施|微笑
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的重要经济来源。 民国时期泉州出了不少著名僧人，他们大都出洋弘扬佛法。尤为著名的是弘一大师，1929年，弘一大师首次来泉州弘传南山律宗。此后，先后住过泉州承天寺、开元寺，百源诚，晋江草庵、福林寺、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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首先创立茶道概念的是十五世纪奈良称名寺的和尚村田珠光（公元一四二三～一五零二年）。公元一四四二年，十九岁的村田珠光来到京都修禅。当时奈良地区盛行由一般百姓主办参加的“汗淋茶会”（一种以夏天洗澡为主题的茶会），这种茶会首创的采用了具有古朴的乡村建筑风格的茶室——草庵。这种古朴的风格对后来的茶道产生了深远的影响，成为日本茶道的一大特色。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，常惺便偕瑞今到晋江草庵请弘一来整顿教育。弘一欣然抵厦，住在南普陀后山兜率陀院，并请瑞今同住。从此他们一边着手进行整顿，一边切磋佛学，相处十分融洽。经弘一法师努力，这年夏天，厦门市召开了佛教代表大会，...
陈天界
|佛学论文|因明|五明|
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在韩国产生了广泛的社会影响。 上月圆觉，俗姓朴，15岁出家，巡礼过我国的天台山国清寺。1945年农历五月初五，为了实现兴法护国、救济众生的理想，他在韩国丹阳，．郡的小白山莲花地盖了三间草庵，创建了...金道勇接任第三任宗正。 小白山救仁寺是韩国天台宗的总本山，是韩国当前规模最大的寺院，常住僧人约 300人，可供2万人同时静心修行。在当年草庵的原址上，1980年建成了气象宏伟的五层大法殿，一、二层...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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)的记载，拟前往考察，“惟城外遍地土匪”，故未去成。20世纪50年代，吴文良率先考察草庵在(泉州宗教石刻》中从四方面考证它是摩尼教遗址： (1)佛教徒决不至于将”牟尼”误写为‘摩尼”； (2)...诞是农历四月十九日，摩尼光佛是四月十六日。 英国刘南强《华南沿海的景教徒和摩尼教徒)一文，引用吴文良先生的考古成果，并进一步加以说明。林悟殊(宋元时代中国东南沿海的寺院式摩尼教》考证草庵是一座佛化的...
李玉昆
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其余僧众均疏散避居他处。佛教养正院就在这种形势下被追宣布停办。 一九三八年一月，在厦门缁素各方的反覆劝请下，弘一大师由传贯法师陪同移居泉州草庵度岁。终因“身心疲劳”，大师决定暂居草庵“掩室静养数月”。就在准备闭关静养之际，一想到越年乃本人世寿六十，理应借此给佛教养正院留下一份永恒的纪念，他又在泉州草庵整理出讲稿《最后之口口》，寄交上海世界书局总编蔡丐因，要求会同前寄之《青年佛徒应注意的四项》与《...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
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上月圆觉，俗姓朴，15岁出家，巡礼过我国的天台山国清寺。一九四五年农历五月初五，为了实现兴法护国、救济众生的理想，他在韩国的小白山莲花地盖了三间草庵，创建了救仁寺。1966年8月30日，他又重建...天台宗的总本山，是韩国当前规模最大的寺院，常住僧人约300人，可供2万人同时静心修行。在当年草庵的原址上，1980年建成了气象宏伟的五层大法殿，一、二层为僧人修行堂，三、四层为信徒祈祷堂，五层是说法宝...
佚名
|两岸|救仁寺|韩国佛教|天台宗|
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